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                                        退而不止,亦休亦闲

                                        退休的制度,古已有之,不过与今人说法有些许不同:其一,古人称退休为“致仕”,意思是把手中的权力交出来,告老还乡,因为有个“仕”字,因为要交“权力”,故工农商贾等普通老百姓与之无缘,只是为官者所独有的制度;其二,古代退休年龄一般为七十岁——《尚书大传? 略说》:“大夫七十而致仕,老于乡里。”所以我们今天常说的古稀之年也称为“致仕之年”,可能是退休后投闲置散、一呼百诺的烜赫声势不可复来,抑或是过去的古稀岁月太过难得,致仕之年又近人生之末,所以在古人谈退休的诗文中,安然如故的少,唏嘘感叹的多,好似退休就是某种终结的仪典。

                                        闲居在家不代表无所事事,足不出户不意味没有追求。即使沉醉在花鸟鱼虫的世界里,也未必没有超然脱俗的情趣。

                                        一位王老先生,说自己除去吃饭睡觉,剩下的时间几乎都投入中药领域,不为养生,不为疗疾,更没有开堂坐馆之类的宏伟目标。老人爱中医,理由很不足道,只是爱植物,爱所有好看不好看的花花草草。在他看来,炮制后的中药,有种神秘感和神圣感。它们虽是植物,却远离了原本的状态,又为那些古奥的名字所升华,从而获得更为悠远恒久的存在意义。老人说认识一种草木的名字和认识一个人是差不多的。住在一条街上,每天路过一些人家,路旁有树,院里栽有花木,知道树是什么树,花是什么花,再经过的时候,感觉会不一样吧。

                                        刘老先生是一位语文教师,退休后研究葡萄,读到曹丕那封著名的谈葡萄的书信,曹丕形容葡萄“脆而不酸,味长汁多”,老先生对“脆”字颇觉惊讶,他吃的葡萄是“脆”的,这是什么葡萄?于是广阅诸书有关葡萄的记载,从张骞引入的西域名种到纽约上市风靡的“康科德珍果”,经过一番对比研究,最终有理有据地证明:葡萄不应当脆,假如脆,要么青涩未熟,要么不是好品种。

                                        陈老先生对张爱玲的“二恨海棠无香”怀有疑问,海棠究竟有没有香味,他从古人诗词中找寻证据,最后的发现很有意思。其一,张爱玲的人生三恨,不是原创,是北宋人的发明。原文是“吾平生无所恨,所恨者五事耳。第一恨鲥鱼多骨;第二恨柑橘太酸;第三恨莼菜性冷;第四恨海棠无香;第五恨曾子固不能作诗”。张爱玲的三恨只算是较新的版本。其二尽管苏东坡、黄庭坚等人坚持海棠是有香味的,可陈老先生找遍北京,最终也没嗅到一丝芬芳。

                                        以上三位老人,不是什么名家学者,所浸淫的领域也称不上高深莫测,说白了还是花鸟鱼虫罢了,不过正像德彪西在《平原之风》里借助那一串琴音所表达的:我们从一件微小的事物出发,到达的是一个远远超出我们想象的广阔世界。花鸟鱼虫也好,吹拉弹唱也好,作为隐藏在内心的微小情趣,“退休”的引子犹如奔向广阔世界的起点,让生命向更远的方向展开。

                                        人在工作生涯中,讲究一技之长傍身,以手艺获取报酬,而退下来后,又何尝不需“一技之长”作为延续,只不过这两种技艺有些许不同:前者是理性的需要,是被动的,克制的,多受迫于现实世界的压力;后者是感性的向往,是主动的,快意的,是一种对精神世界的追求。其实这种精神世界,是贯穿人的一生的。想起读唐太宗诗时的感觉,太宗年轻时南北征战, 新王朝初建, 他又陷入兄弟间的争权,他登基后, 注重在历史上的声名, 一心要做好皇帝。为此,在很多方面,他不得不克制自己, 甚至受臣下左右。这样一个人,日理万机, 却爱书法爱到痴迷,写诗也十分投入。唐朝诸位帝王,他留下的诗篇最多,甚至超越可称为名诗人的玄宗。他写鸟兽花草,写季节时令,写他的观感、他的爱好、他的赞叹,以及他的惋惜和无奈。诗歌就像书法,构成他精神生活的一部分。他需要同时活在另外的一个世界,这是尊贵的权力及其一切衍生物所难以替代的。

                                        十全老人

                                        清高宗爱新觉罗? 弘历(公元1711年—公元1799 年),清朝第六位皇帝,

                                        定都北京之后的第四位皇帝。年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。在位六十年,禅位后又继续训政,实际行使最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝,也是最长寿的皇帝之一。乾隆活到88 岁,爱舞文弄墨,据统计,他一生写诗43630 首,自封为“十全老人”。

                                        乾隆与千叟宴

                                        乾隆五十年(公元1785 年)是乾隆执政的50 周年。四海承平,天下富足。康

                                        熙时期,千叟宴宏大的场面,给年幼的弘历留下了深刻的印象,他继位后,效法其祖父,也举办了千叟宴。整个宫内觥筹交错,熙熙攘攘,计800 席之多,不但有御厨精心制作的免费的满汉全席,还有皇家的贡品酒水。当时推为上座的是一位最长寿的百岁老人郭钟岳,据说他已有141 岁。乾隆和纪晓岚还为这位老人作了一副对子:“花甲重开,外加三七岁月;古稀双庆,内多一个春秋。”根据上联的意思,两个甲子年120 岁再加三七二十一,正好141 岁。下联是古稀双庆,两个七十,再加一,正好141 岁,堪称绝对。

                                        嘉庆元年,乾隆六十年(公元1795 年),乾隆已经85 岁了,为了不逾越祖父在位61 年的纪录,他将皇位禅让给第十五子颙琰,嘉庆元年(公元1796 年)正月初一,退位为太上皇。他于宁寿宫皇极殿举办了第二次千叟宴,尽管是嘉庆元年,但主持的还是乾隆。由于60 岁的老人与乾隆已有26 岁的年龄差距,因此规定,参宴老人的年龄由60 岁改为70 岁以上。当时106 岁老人熊国沛和100 岁老人邱成龙参加了这次千叟宴,乾隆称他们为“百岁寿民”“升平人瑞”,赏六品顶戴,90 岁以上老人等赏给七品顶戴,以示太上皇养老敬老之意。

                                        无论何种职业身份,无论何时何地,每个人在自己的现实世界之外,都拥有一个虚构世界,很多的情感、期望和想象存放在那里,期待被叫醒。从这个角度想,工作中的人,受限于时间和精力,受限于客观环境和条件,要想心无旁骛地涉足其中,只能徒唤奈何。而退休,与其说是人生的落幕典礼,不如说更像一种唤醒仪式,

                                        让虚构世界的情感、期望和想象,获得起床出门的机会。

                                        其实,用某种兴趣嗜好,用某种精神世界的附着之物,来衡量退休后的生活意义,还是浮于表象了。就像我们普遍认为,一个人的才华与能量,需凝聚为一个物化对象,才算是价值得到体现——如写一本好书、做一件杰作、完成一件壮举等。而我们的传统文化从就不在意这些“着相”,所以才有“大象无形”之说,意思是,人的价值、生命的能量并不一定要付之于有形之物或一个具体的承载对象,即使在最普通的衣食住行中,在不引人注目的寻常人生中,一样可以把生命活出水晶般的质地。电影《四个春天》讲述的那两位中国老人,虽然儿女都在外工作,两位老人的日常生活却充满了欢喜和乐趣。他们在温暖的露台上准备食材,满心欢喜地一起做饭。扇子、乐器、诗词歌赋,信手拈来。两人突发奇想养蜜蜂,就买来蜂箱一点点研究。每年等待燕子归巢,看大燕子喂食小燕子。他们对生活有一种坦然接受的从容和毫无抱怨的知足——包括对人,对自然中的花、草、鸟、鱼,对四季变化。他们以满溢的爱心与不竭的兴致面对世界,纵然日复一日地操持生活中的琐事,仍不以为烦,反而津津有味地享受其中的乐趣和意义。

                                        人的一生有两种职业:退休前和退休后。前者是有形的,是偏外向而求取的,需要靠收入、地位等物质性的标准作价值的诠释。后者是无形的,形而上的,脱离物质层面的同时,体现生命价值的方法,在于如何把美好生活的觉悟,折射到平凡的生活里。无形的,绝不比有形的差。

                                        对待职业生涯的结束,人们经常挂在嘴边的是“等我退休以后……”,这是一种期待;“终于有时间做自己的事情了”,这是一种放松。没有什么能够阻止一个生命在任何情况下去充实自己的内心。所谓退休,不是停滞,不是落幕,它只是又一次气宇轩昂的启程,而这一次不同的是,这次启程更坚定、更自由、更成熟,在行走的路上更能遵循内心的意愿,发现一个更美好的自我。


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